Elfçe Zamirler: Quenya ve Sindarin'de Ben, Sen, Biz ve Onlar

On tane Elfçe öğrencisine "sen" nasıl söylenir diye sorun, on farklı yanıt alırsınız ve çoğu, anlaşılmaya değer bir nedenden ötürü yanlış olur: Tolkien iki zamir sistemini de hiç tamamlamadı. Quenya paradigmasını beş on yıllık notlar boyunca yeniden yazdı; Sindarin'in zamirleri ise neredeyse tamamen Yüzüklerin Efendisi'ndeki birkaç satıra gömülü parçalar halinde günümüze ulaştı. Bu rehber, gerçekten kanıtlanmış olana bağlı kalır, sağlam zemini yeniden kurgulamalardan ayırır ve zamirlerin Türkçeden nasıl farklı davrandığını gösterir — fiillere yapışması, isimlerin etrafında yer değiştirmesi ve Quenya söz konusu olduğunda "biz"i kimin dahil olduğuna göre ayırması.

Hızlı Yanıt: Quenya'da "ben" ni veya ninyë, "sen" le (vurgulu biçimi elye, Namárië'de kanıtlanmıştır: nai elye hiruva), "biz(i)" ise me'dir — ve değil, o "gibi, olarak" demektir. Sindarin'de "ben" im'dir (Durin Kapıları yazıtından). Herkesin alıntıladığı Sindarin "sen" biçimleri, le ve gi, filmlerin Sindarince'sinden gelir (David Salo tarafından kurulmuştur), Tolkien'den değil. Nín ("benim") gibi iyelikler Sindarin'de ismi takip eder, dolayısıyla "aşkım" meleth nín'dir, nín meleth değil.

---

İki sistem, çok farklı iki kanıt miktarı

Tablolara geçmeden önce ölçek konusunda dürüst olmakta fayda var. Quenya, Tolkien'in en uzun soluklu dilsel projesiydi — 1960'lar ve 1970'lerde yazılmış notlarda hâlâ zamir paradigmasını gözden geçiriyordu; bunun çoğu ölümünden sonra Parma Eldalamberon 17'de (PE17) yayımlandı. Sindarin ise buna karşılık, çoğunlukla Yüzüklerin Efendisi'nde gerçekten geçen az sayıda cümle üzerinden bilinir: Durin Kapıları yazıtı, Cormallen Alanı'ndaki haykırışlar, A Elbereth Gilthoniel, ve daha sonraki az sayıda not — Sindarince Rab'bin Duası da dahil (Ae Adar nín, VT44). Bunlar birkaç veri noktasıdır, bir paradigma değil. "Sindarin zamirleri" olarak dolaşan çoğu şey aslında Peter Jackson'ın filmlerinden gelir; burada David Salo, Tolkien'in bıraktığı boşlukları doldurmak için diyalog kurmuştur; bu malzeme bu rehber boyunca bu şekilde işaretlenmiştir.

Bu, aşağıdaki her sözcüğü ne kadar güvenle kullanmanız gerektiği için önemlidir. Yüzüklerin Efendisi'nin yayımlanmış metninde geçen bir zamir, Elfçenin ulaşabileceği en sağlam noktadır. Yalnızca PE17'deki, aynı konudaki diğer notlardan on yıllar sonra yazılmış bir çalışma notunda geçen bir zamir ise, Tolkien'in kendi tutarlılık arayışının en iyi denemesidir — kullanışlıdır, kaynak gösterilebilir, ama onun hiçbir zaman kesinleştirmediği bir şeydir.

Bağımsız zamirler ile eklenmiş zamirler

Türkçe konuşanları ilk şaşırtan şey, her iki dilin de bir zamiri iki şekilde ifade edebilmesidir: bağımsız bir sözcük olarak, ya da fiile yapıştırılmış bir ek olarak.

Quenya, bunu "ben" için sahip olduğu iki biçimde doğrudan gösterir. Ni, bağımsız sözcüktür — Türkçenin "ben"i tek başına özne olarak kullandığı gibi kullanılır. -nyë ise bir fiil ekine bağlanarak aynı işi yapan bir fiil sonekidir; böylece bir fiil, ayrı bir zamir sözcüğü olmadan kendi öznesini taşıyabilir — tıpkı Türkçenin "-yorum" ekiyle ayrıca "ben" demeye gerek duymaması gibi. Tolkien'in bu çift üzerine kendi notu, PE17'den alıntılanmış olarak, ni'yi vurgulu/bağımsız biçim, -nyë'yi ise normal bağlı biçim olarak ele alır — bu da sıradan Quenya cümlelerinde çoğunlukla ekin işi sessizce yaptığı, ni'ye ise özellikle "ben"i vurgulamak istendiğinde başvurulduğu anlamına gelir ("gidecek olan benim, başkası değil").

Aynı netlikte işaret edebileceğimiz temiz bir Sindarin karşılığı yok — elimizdeki kanıtlanmış Sindarin cümleleri, Quenya'nın notlarının yaptığı gibi genel bir bağımsız/ek düzeni kurmak için hem çok az hem de çok çeşitli. Söyleyebileceğimiz şey şu: elimizdeki (küçük bir küme olan) Sindarin fiilleri, Quenya'nın sonraki dilbilgisinin tarif ettiği gibi tutarlı, ayrı bir ek sistemi göstermiyor; bunu olumsuz bir kural olarak değil, açık bir soru olarak ele almak gerekir.

Le / lye nezaket sorunu — Tolkien'in gerçekten yazdığı ve yazmadığı

Bu, internetteki en fazla abartılan tek Elfçe dilbilgisi meselesi, bu yüzden hassas olmakta fayda var. Türkçe konuşan biri için karşılaştırma hemen akla gelir: Türkçe zaten "sen" ile "siz"i ayırır, dolayısıyla Quenya'nın yabancılar ve üstler için resmi bir le'ye, yakın arkadaşlar ve aile için samimi bir lye'ye sahip olduğu iddiası — tıpkı Fransızca vous/tu ya da Almanca Sie/du gibi — ilk bakışta akla yatkın gelir.

Gerçekten kanıtlanmış olan şudur: vurgulu elye, Namárië'nin kendisinde geçer (nai elye hiruva, "belki de sen bile bulacaksın"), ve le, Tolkien'in Vinyar Tengwar'da yayımlanan sonraki Quenya ibadet metinlerinde saygılı bir "sen" olarak karşımıza çıkar. Arwen'in söylediği bir satırda geçmez — sık sık ona atfedilen "Mélan le", Yüzüklerin Efendisi'nde hiç yoktur. Tolkien'in sonraki dilbilgisi notları zamir sisteminde resmiyet ve samimiyet derecelerini gerçekten tartışır ve lye fikri buradan gelir — ama bu notlar, yıllar arayla yazılmış taslaklara dağılmıştır; Tolkien'in yayımladığı ya da kendi içinde bile tam olarak uzlaştırdığı tek bir sabit tablo değildir. Temiz bir resmi/samimi tablo sunan her kaynağı, Tolkien'in açık bıraktığı boşlukları düzleştiren bir kaynak olarak görün. Dürüst olan yorum şudur: Tolkien'in Quenya tasarımının bir yerinde muhtemelen bir resmiyet ayrımı vardı, bunun kanıtlanmış çekirdeği sıradan "sen" için le'dir, bundan daha ayrıntılı her şey Tolkien'in taslak notlarına dair bir tartışmaya aittir, bir başlangıç seviyesi konuşma kılavuzuna değil.

Sindarin buna kendi tuhaflığını ekliyor, bu da bir sonraki bölümde ele alınıyor: özne olarak "sen" için açıkça yerleşmiş bir sözcüğü bile yok — nesne olarak "sen" için iki farklı sözcüğü var ve bunlar açıkça bir resmi/samimi ayrımına da denk düşmüyor.

Nesne biçimleri ile özne biçimleri — Sindarin'in gerçekten tuhaflaştığı yer

Herkesin "sen"i nesne olarak kullanmak için alıntıladığı iki Sindarin satırı aynı sözcüğü kullanmaz — ve ikisi de aynı yerden gelir, bunu devam etmeden önce açıkça belirtmekte fayda var:

• Le hannon — "sana teşekkür ederim" (Frodo'dan Aragorn'a, Peter Jackson'ın filminde; Sindarince'si David Salo tarafından kurulmuştur).
• Gi melin — "seni seviyorum" (Arwen'den Aragorn'a, yine Salo'nun film Sindarince'si).

Hiçbir cümle Tolkien'e ait değildir. Salo bunları Tolkien'in köklerinden ve kendi dilbilgisi yeniden inşasından kurdu; bu yüzden içsel olarak makuldürler ve ciddi öğrenciler hâlâ bunları kullanır — ama ikisi için de "kanıtlanmış" yanlış bir kelimedir. Hem le hem de gi, bu cümlelerde nesne zamiri olarak işlev görür — teşekkür edilen, sevilen "sen"dir — ama yine de farklı sözcüklerdir. Bazı Tolkien dilbilimcileri, Sindarin'in birçok gerçek dil gibi nesne zamirlerini fiil sınıfına göre ya da Tolkien'in hâlâ gözden geçirmekte olduğu dilbilgisinin daha eski/daha yeni bir katmanına göre ayırdığını öne sürdü; başkaları ise gi'yi Tolkien'in tam olarak terk etmediği Sindarin tasarımının daha erken bir evresine ait olarak görüyor. Her iki açıklama da bir yeniden kurgudur. Sağlam olan şey, her iki biçimin de var olduğu, ikisinin de adı belirtilmiş kaynaklarda kanıtlandığıdır — Türkçeye aynı şekilde çevrildikleri için serbestçe birbirinin yerine geçebileceklerini varsaymamak gerekir.

Bu arada nin, nesne olarak "beni" için Sindarin sözcüğüdür, ikisinden de farklıdır — en çok goheno nin, "beni affet"ten alıntılanır, ki bu da yine Salo'nun film Sindarince'sidir, Tolkien'in değil. Ve önemlisi, bu sözcüğün arkasındaki notlar, Tolkien'in kendi kullanımından açık bir uyarı içerir: "sana teşekkür ederim" için le hannon'dur, nin hannon değil. Nesne zamiri, gerçekten hitap edilen ya da kastedilen kişiyle eşleşmelidir — nin ("beni") ile le/gi ("seni") karıştırmak, gerçek ve yapılması kolay bir hatadır; aşağıda tekrar ele alınmıştır.

İyelik zamirleri — ve sözcük sırasının neden tersine döndüğü

Sindarin'in Türkçeden en çok ayrıştığı nokta burasıdır ve öğrenciler arasında en yaygın hata da budur.

Nín "benim" anlamına gelir. Vîn "bizim" anlamına gelir. Nín gerçekten Tolkien'e aittir: onun Sindarince Rab'bin Duası'nı açar, Ae Adar nín ("Ey benim Babam", VT44). Vîn, Êl síla erin lû e-govaned vîn'den gelir ("buluşma saatimizde bir yıldız parlıyor") — bu, sık sık Durin Kapıları yazıtı olarak alıntılansa da, David Salo tarafından yazılmış film Sindarince'sidir, Gildor'un selamının ekran için yeniden yazılmış hâlidir. Durin Kapıları yazıtı hiçbir iyelik zamiri içermez.

Bunların her birinde iyelik, değiştirdiği isimden sonra gelir. Sindarin "benim aşkım" demez, "aşk benim" der — meleth nín, nín meleth değil. Bu, elimizdeki her örnek boyunca tutarlıdır, Tolkien'inki de Salo'nunki de dahil — bir Sindarin dilbilgisi noktası için elde edilebilecek kanıtın neredeyse en güçlüsüdür. "Kalbim," "arkadaşım," "yuvamız" gibi herhangi bir iyelik öbeği kurarken, Türkçe içgüdünüz onu ne kadar öne itmeye çalışırsa çalışsın, iyelik sözcüğü en sona gider, en başa değil.

Quenya'nın iyelik sistemi yine farklı işler, çoğunlukla bağımsız bir iyelik sözcüğü yerine ekler yoluyla. Heru "lord/efendi" anlamına gelir ve eklenen -nya sonekiyle herunya, "efendim" ya da "kocam" anlamına gelir; "benim" ayrı bir sözcük olarak yanında durmak yerine doğrudan isme kaynaşır. Aynı sonek düzenini Atarinya, "babam" sözcüğünde de görürsünüz. Yani Sindarin ayrı, sona gelen bir sözcük kullanırken (nín, vîn), Quenya "benim"i daha çok bir sonek olarak doğrudan isme kaynaştırır. Sindarin'in nín'ini bir Quenya cümlesine, ya da Quenya'nın -nya sonek alışkanlığını Sindarin'e taşımaya çalışmayın — bunlar aynı fikir için ayrı ayrı kanıtlanmış, iki farklı mekanizmadır ve bunları karıştırmak, hayran çevirilerinde ortaya çıkan tam da bu tür hatadır.

İkil sayı ve kapsayıcı/dışlayıcı "biz" — Quenya'nın gerçek tuhaflığı

İşte gerçekten ayırt edici bir özellik, üstünü örtmek yerine dürüstçe belirtmeye değer bir özellik. Tolkien'in Quenya üzerine sonraki dilbilgisi notları, tekil/çoğul'un ötesine geçen bir zamir sistemi tarif eder: ayrıca bir ikil (dual) sayı işaretler (tam olarak iki kişi ya da nesne için kullanılan, "ikiden fazla"dan ayrı bir biçim), ve kapsayıcı "biz"i (sen ve ben birlikte) dışlayıcı "biz"den (ben ve başkaları, ama sen değil) ayırır — Tagalogdan birçok Algonkin diline kadar doğal dillerde bulunan, Türkçenin ise hiç işaretlemediği gerçek bir ayrımdır.

Bu, Tolkien'in Quenya'sındaki dilbilimsel açıdan en sofistike tasarım kararlarından biridir ve sonraki yazılarında dilbilgisinin gerçek bir özelliği olarak kanıtlanmıştır. Bu rehberin durduğu nokta, kapsayıcı/dışlayıcı/ikil ayrımına ait somut zamir biçimlerini basmaktır — bunlar, bu sitenin yayımlamadan önce sözcük sözcük doğruladığı kaynak malzemenin ötesine geçen, Tolkien'in daha teknik dilbilim denemelerinde (Parma Eldalamberon ve Vinyar Tengwar'ın çeşitli sayılarında yayımlanmış malzemede) yer alır. Aramaya başlamadan önce bir uyarı: ve, "biz" sözcüğü değildir. "Gibi, olarak" anlamına gelir — Tolkien bunu Namárië'de bu şekilde kullanır (ve fanyar máryat, "bulutlar gibi elleri"). Quenya'nın "biz(i)" nesne biçimi me'dir. Bir sitenin "biz" için dört farklı Quenya sözcüğünü kendinden emin şekilde bastığını görürseniz — kapsayıcı tekil, dışlayıcı tekil, kapsayıcı ikil, dışlayıcı ikil — hangi kaynağı gösterdiklerini sorun. Bir tane bile gösteremiyorlarsa, Tolkien'in dilbilgisindeki gerçek bir boşluğu uydurma bir sözcükle doldurmuşlardır — bu rehberin asla yapmayacağı tam da budur.

Quenya zamir tablosu

Sindarin zamir tablosu

Sindarin tablosuna dair iki şeye dikkat edin: ne kadarının Tolkien'e değil film Sindarince'sine ait olduğu, ve neyin eksik olduğu — "sen" için bağımsız bir özne zamiri, ve genel olarak birinci çoğul şahıs ("biz"). İkisi de güvenle kanıtlanmış değildir. Bir konuşma kılavuzu size kendinden emin bir şekilde "biz" için bir Sindarin sözcüğü veriyorsa, nereden geldiğini sorun — Yüzüklerin Efendisi'nde yoktur, ve bu sitenin içeriğini karşılaştırdığı sözcük dağarcığında da yoktur.

Sık yapılan hatalar

Sindarin'de iyeliği isimden önce koymak. Nín meleth ters çevrilmiştir. Elimizdeki her Sindarin iyelik örneği — Tolkien'in Ae Adar nín'i ve filmin meleth nín ile e-govaned vîn'i — iyeliği isimden sonra koyar. "Benim aşk" yerine "aşk benim" yazın, ve Tolkien'in gerçek sözcük sırasını yakalayın.

Quenya'nın -nya sonek alışkanlığını Sindarin'e ödünç almak, ya da tam tersi. Quenya, "benim"i genellikle bir isme sonek olarak kaynaştırır (herunya). Sindarin ayrı, sona gelen bir sözcük kullanır (nín, vîn). Bunlar, aynı hayali halklar tarafından konuşulmuş olması tesadüfi olan iki farklı dilde iki farklı dilbilgisi mekanizmasıdır — bunları birbirinin yerine geçebilir gibi ele almak, aceleyle yapılmış ya da yapay zekâ üretimi bir "çeviri"nin en yaygın işaretlerinden biridir.

Im karışıklığı. Im, bağımsız bir Sindarin zamiri olarak "ben/kendim" anlamına gelir — Türkçenin "kendi"si gibi genel amaçlı bir dönüşlülük sözcüğü değildir, ve nin ("beni," bir nesne biçimi) ile birbirinin yerine geçmez. Im Narvi, "ben Narvi'yim," özne konumunda bir kimlik ifadesidir; nin'in goheno nin'de kullanıldığı gibi bir nesne konumuna im'i koymazsınız. Sindarin'in kendi sınırlı kanıtlarının bunları farklı şekillerde kullanıldığını gösterdiği gibi, özne ve nesne biçimlerini ayrı tutun.

Le'nin göründüğü her cümlede aynı anlama geldiğini varsaymak. Sindarin le'si (nesne, "seni," filmin le hannon'daki gibi) ile Quenya le'si (bağımsız, saygılı "sen"), tesadüfen aynı görünen, farklı dillerde farklı sözcüklerdir — Tolkien'in akraba ama ayrı iki dil boyunca yaptığı ses estetiği tercihlerinin bir tesadüfüdür, dillerin bir zamir sistemi paylaştığının kanıtı değildir.

Kapsayıcı/dışlayıcı "biz" ayrımını, kendiliğinden biçim uydurabileceğiniz bir şeymiş gibi ele almak. Bu ayrım gerçektir ve Quenya tasarımının bir özelliği olarak kanıtlanmıştır; buna dair somut, kanıtlanmamış zamir biçimleri, bu rehberin — ya da adı belirtilmiş bir kaynağı olmayan herhangi bir kaynağın — size yerleşik kelime dağarcığı olarak sunması gereken bir şey değildir.

Alıştırma

Yalnızca yukarıdaki tabloları kullanarak şu beş kısa Sindarin ve Quenya öbeğini kurmayı deneyin, ardından yanıtlarınızı notlarla karşılaştırın.

1. Sindarin'de "adım"ı, eneth ("ad") ismini kullanarak söyleyin. (Yanıt: eneth nín — iyelik isimden sonra.)
2. Filmlerin Sindarince'sinde "sen" için doğru nesne zamirini seçerek "sana teşekkür ederim"i söyleyin. (Yanıt: le hannon — gi hannon değil; gi yalnızca melin ile birlikte görünür. Her iki satır da David Salo'ya aittir, Tolkien'e değil.)
3. Quenya'nın vurgulu "sen"ini ve geldiği satırı adlandırın. (Yanıt: elye, Namárië'den — nai elye hiruva, "belki de sen bile bulacaksın.")
4. Hangi sözcüğün yanlış olduğunu belirleyip düzeltin: "adım" için "nín eneth." (Yanıt: ters çevrilmiş — eneth nín olmalı.)
5. Şu anda neden "biz" için tamamen kanıtlanmış bir Sindarin sözcüğüne bakamayacağınızı tek cümlede açıklayın. (Yanıt: bu sitenin doğrulama yaptığı Tolkien'in yayımlanmış Sindarin metin külliyatında böyle bir sözcük hayatta kalmıyor — bu dürüst bir boşluktur, bir gözden kaçırma değil.)

Bu biçimleri bir sayfa dolusu tablo yerine gerçek kelime dağarcığıyla çalışmak isterseniz, ücretsiz Quenya ve Sindarin dersleri zamirleri ve iyelikleri tam cümleler içinde işler, aralıklı tekrarla birlikte, böylece le/gi/nin ayrımı gerçekten kalıcı hale gelir.

İnsanlar Ayrıca Şunu Soruyor

Ben için Elfçe sözcük nedir?

Quenya'da "ben" için bağımsız sözcük ni, aynı işi fiile bağlı bir ekle yapan biçim ise -nyë'dir; ikisi de Tolkien'in sonraki notlarından (PE17) gelir. Sindarin'in im'i, Yüzüklerin Efendisi'nde, Durin Kapıları yazıtındaki im Narvi, "ben Narvi'yim" ifadesinde doğrudan kanıtlanmıştır.

Elfçede sen nasıl söylenir?

Quenya saygılı bir "sen" için le, vurgulu "sen" için elye kullanır; elye, Namárië'de geçer (nai elye hiruva). Sindarin'in açıkça kanıtlanmış bağımsız bir özne "sen"i yoktur — yalnızca le (le hannon) ve gi (gi melin) olmak üzere iki nesne biçimi vardır ve ikisi de Tolkien'den değil, David Salo'nun film Sindarince'sinden gelir.

Elfçede resmi ve samimi bir sen ayrımı var mı?

Tolkien'in Quenya dilbilgisine dair sonraki notları resmiyete değinir ve kibar/samimi bir zamir ayrımına dair iddiaların kaynağı da budur — ama metinsel kanıtlar zayıftır ve onun hiç uzlaştırmadığı taslaklara dağılmıştır. İnternette kendinden emin sunulan her resmi/samimi tabloyu, Tolkien'in tasarımındaki gerçek, çözülmemiş bir boşluğu düzleştiren bir şey olarak görün.

Meleth nín ne anlama gelir ve nín neden isimden sonra gelir?

Meleth nín "aşkım" anlamına gelir — meleth "aşk," nín ise "benim" iyeliğidir. Sindarin iyelikleri, değiştirdikleri isimden sonra eklenir; Tolkien'in kendi örneği Ae Adar nín, "Ey benim Babam"dır (VT44). Türkçe konuşanların içgüdüsünü tersine çevirip iyelik sözcüğünü en sona koyması gerekir.

İlgili Yazılar

• Quenya mı Sindarince mi: Hangi Elfçe Dilini Öğrenmelisiniz? — bu yazının dilbilgisi farklarının beslediği daha büyük resim karşılaştırması.
• Yeni Başlayanlar İçin Quenya Dilbilgisi: Hâller, İsimler ve Fiiller Basitçe Anlatıldı — zamirlerin tam Quenya cümle yapısına nasıl oturduğu.
• Sindarince Dilbilgisi Rehberi: Tolkien'in Günlük Elfçesi Nasıl Çalışır — aynısı Sindarin için, zamirlerin bağlandığı fiil kalıpları dahil.
• Elfçe'de 'Seni Seviyorum' Nasıl Denir (Quenya ve Sindarin) — burada ele alınan le/gi nesne zamirlerinin doğrudan gerçek dünya kullanımı.
• Elfçe Aşk Kelimeleri: Sindarince ve Quenya Romantik İfadeler — meleth ve bu iyeliklerle eşleşen kelime dağarcığı hakkında daha fazlası.
• Quenya Telaffuz Rehberi: Gerçekten Bir Elf Gibi Konuşmak — ninyë, elye ve herunya'nın gerçekten doğru duyulması için.
• Meleth Nín Ne Demek? Sindarince Elfçede "Aşkım" Açıklandı
• Tolkien'in Elfçe Dilleri: Altısına da Eksiksiz Rehber
• Elfçe Çoğullar ve Hâl Ekleri: Quenya ve Sindarin'de İsimler Nasıl Değişir

Zamirler, Elfçe dilbilgisinin tahmin etmeyi en hızlı cezalandıran kısmıdır — le ile gi'yi ters çevirin ya da nín'i bir ismin yanlış tarafına koyun, iltifat olarak düşünülmüş bir cümle bozuk gibi okunur. learningelvish.com'daki ücretsiz dersler bu biçimleri ilk dersten itibaren gerçek cümle pratiğine dahil eder, böylece bir tabloyu ezberleyip aklınızda kalmasını ummak yerine, onları alışkanlıkla doğru kullanırsınız.